我们可能都听过，书画界有名的八大山人。那八大山人都有谁？实际上，八大山人并不是8个人。八大山人，其实仅有1人，指的是明末清初的杰出画家——朱耷。

八大山人是哪八位？

朱耷。

朱耷，字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，出家时释名传綮（qìng），明末清初画家。他是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，也是中国画一代宗师，他的作品里藏着他面对苦楚一生，不屈的态度和傲气。

八大山人名号的由来：

八大山人用过的字、号、别名极其之多，号雪个、个山、人屋、纯汉等，这些都是他不同时期用过的字号。八大山人则是他弃僧为道士后所用，以前的字号他都舍弃没有再用，唯独八大山人是他唯一留下来的。

“八大山人”的用意十分巧妙和独特，他在书画上的署名总是把八大和山人竖着连起来写，让人乍一看是一个“哭”和一个“笑”字，苦笑不得，其实质上是想表达对于国家破灭的悲痛之情。

八大山人名号的由来可能是受到了郑思肖的启发。除此之外，他的画押“三月十九日”为崇祯上吊即明亡之日，与八大山人同时代并受八大山人极大影响的牛石慧，落款如“生不拜君”等，也都是旁例，证明这种无声反抗的存在。其实纵观历史来看，八大山人的一生也是十分悲惨的。

八大山人的成就：

1、提出“省”的绘画理念。

八大山人提出了“省”的绘画理念，少即是多，无即是有。这与中国哲学中“大象无形”、“大音希声”的思想如出一辙。画家要画面“多”很容易，而要做到画面“省”却很难。

八大山人的山水和花鸟最具特色，其山水讲究“残山剩水，地寒天荒”的意境，物中有形，形中有物。而其花鸟中鱼、鸟、荷的表现独创新意，构图奇巧。鱼、鸟多为白眼向上（有的眼为方形），怒视苍穹，而荷通常为残荷，荷茎常有折损，把画面分为“天”、“地”两个部分，如《荷花水禽图》中水鸟与荷叶之态。八大山人的绘画作品反应了他目空一切、高傲而漠视现实的精神状态。他的绘画理念与200年后塞尚的思想如出一辙，塞尚提出了简化自然的思想，即“用圆柱体、球体、锥体来描绘对象”。由此可见八大山人的理念是超前的，比西方的绘画思想早了200年。

2、书法的成就。

八大山人的书法博采众家之长，以篆书的圆润而施于行草，笔走龙蛇，力透纸背，藏巧于拙。艺术界多因他的绘画成就高而忽略了其书法的影响，但从画中可以看出，有的作品是因书法而显光彩。这就是八大山人作品的魅力所在，诗书画印互为补充，你中有我，我中有你，让作品妙趣横生。

3、款印的巧用。

八大山人的落款别有用意，可理解为“笑之”或“哭之”，喻其一生大起大落，大喜大悲。他有一印造型奇特，形状如龟，内容为“三月十九日”，经常在作品中出现，这个时间的来源是崇祯皇帝自尽之日。由此可见，八大山人虽为出家人，却有一颗爱国之心，用此方式来纪念失去的明朝。八大山人在款印的使用上很有个性，方与圆的搭配，纵与横的兼顾都能做到极致，让画面中心少而不空，妙不可言。

清朝四僧是哪几个人？

1、石涛：

石涛，本姓朱，名若极，号苦瓜和尚，绘画思想影响最大，石涛有《苦瓜和尚画语录》传世。其山水画多写对自然观察体验之所得，极富创造性。作品构图新颖自然，笔墨纵横潇洒，意境生气勃勃。他在他的画论《苦瓜和尚画语录》中提出了着名的“吾自用吾法”“借古以开今”“笔墨当随时代”“搜尽奇峰打草稿”等主张，对当时被摹古风气笼罩着的沉闷的画坛，起到振聋发聩的启示作用，代表作《淮扬洁秋之图》《搜尽奇峰打草稿》《浦上生绿烟》《竹菊图》《荷图》等。

《淮扬洁秋之图》，笔墨秀雅，淋漓酣畅，构图新颖自然，于气势豪放中寓有静穆气氛，看似无法而实际上变古法为我法，以其特有的“拖泥带水皴法”，描绘了一幅淮扬清秋的景致。

2、弘仁：

弘仁，明亡后出家为僧，法名弘仁，字无智，号渐江，安徽歙县人。他的作品大量以黄山和齐云山为母题，将山水实境升华为超脱了现实世界的理想化的境象，给人一种远离现世的“世外山”之感，隐晦地传达出画家的遗民意识。在当时很受人推崇，追随的人很多，形成了以弘仁为代表的山水画派新安派。

3、朱耷：

四僧中以朱耷的艺术个性最鲜明，朱耷，号八大山人，江西南昌人。他的绘画极具个性，具有奇简冷逸的风格，强烈地抒发了遗民之情，达到了水墨大写意花鸟画的空前水平，使人有“墨点无多泪点多”之感；常画傲然屹立的荷花，白眼瞪天的怪鸟怪鱼，孤寂高傲，构思奇特，充分表达了他愤世嫉俗的个性特征，代表作有《荷石水禽图》《孔雀牡丹图》《鹌鹑图》等。

4、髡残：

四僧中，只有髡残是明亡前就出家为僧的。髡残，法名髡残，字介丘，号石谿、电住道人等，武陵（今湖南常德）人。多取黄山、南京一带景物为题材，以强烈的主观情感抒写胸中山川，表现“吾之天游”，与弘仁荒僻宁静的山水意境相比，髡残的作品洋溢着蓬勃的生机。